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中国式现代化对加强中华民族共同体建设具有导向作用，中华民族共同体建设对推进中国式现代化具有支撑价值。二者内含协同推进的结构关联与功能关系。阐明其互联逻辑及作用机理，需把握好二者协同推进的逻辑出发点、因素聚焦点、关联着力点与现实落脚点。为此，有必要参照二者理论同源、目标一致、过程互促、效能共进的内涵指向，明确“何为”协同推进。依循二者发展演进的传承性、框架性、内生性条件因素，识别“缘何”协同推进。根据应然操作层面二者关联共长的发轫端、连接线与作用面，分析“何以”协同推进。针对实然实现方式层面二者共同面临的现实与可能存在的风险隐患，解决“如何”协同推进的问题。回答好这四个彼此相承相连的关键议题，有益于丰富对中国式现代化、中华民族共同体建设的基础认知，并提升对二者关联作用关系的系统把控能力。
构建民族学自主知识体系，离不开对中国民族学发展经验的审视与总结。社会主义革命和建设时期，以马克思主义民族理论为主导知识体系的民族学为中国的社会主义现代国家建设提供了不可或缺的知识支撑，发挥了“社会主义国家构建之学”的作用。民族学知识生产和中国化了的马克思主义民族理论帮助中国共产党实现了民族地区的解放和领土整合；完成了国民的缔造、整合及国家认同构建；完成了中国共产党领导、人民为主体的民族地区政权建设；完成了民族地区的民主改革和社会主义改造。此过程也促进了马克思主义民族理论的持续中国化、时代化。它的启示在于：构建民族学自主知识体系应坚持面向“国之大者”的研究取向，紧贴时代脉搏的问题指向以及注重实践性的成果导向。
中华民族共同体话语体系自主建构是世界百年未有之大变局催生出来的一个关键议题。中华民族共同体话语体系建构，涉及的一个基础性问题就是厘定中华民族共同体话语体系的基本板块。中华民族共同体话语体系可以分为四大板块：实体篇、解构篇、建构篇、传播篇。其中，“实体篇”侧重展开中华民族共同体本体之解读，关注各民族的相互依存、心灵秩序和动态平衡。“解构篇”侧重探讨西方民族理论解读中国的适切性危机，尤为注重回应西方涉华边疆民族研究的谬论，避免中国民族理论“话语主权”的旁落。“建构篇”侧重探讨中华民族共同体的话语与叙事，即以“国家”“民族”“文明”为关键词眼，展开中华民族共同体的话语研究和复线叙事的探讨。“传播篇”则探讨中华民族共同体话语对内对外的传播。中华民族共同体话语的传播是一场文明复兴的修辞术革命。它以润物无声的大众传播、数字画像的网络传播、文明互鉴的全球传播，打造中华民族共同体话语无远弗届的全球影响力。
新中国成立以来，我国边疆治理目标呈现出“安稳边疆—富裕边疆—绿色边疆”的演进轨迹，不断满足人民“生存—生活—美好生活”的渐进式现实需要。轨迹演进的背后是需求性驱动、引领性驱动和合法性驱动的共同推进。作为国家绿色治理的重要组成部分，边疆绿色治理是容纳“政治清廉、经济发展、文化包容、社会安定、生态宜居”美好生活要素的全方位绿色化，是实现人民美好生活的边疆实践。构建行稳致远的政治安全边疆、形塑公平普惠的经济富裕边疆、建设富有凝聚力的文化心理边疆、构筑共建共治共享的社会和谐边疆、打造人与自然和谐共生的生态宜居边疆，是通过边疆绿色治理实现人民美好生活的创新性路径。
传承了两千多年的铜鼓是中国南方民族共创共享共传的文化符号，是与社会整体相关联的“物”,铜鼓神话、传说、史诗、歌谣中呈现的中华民族共享的叙事符号、共有的叙事母题和共塑的价值观念等都是民间口头文学蕴含的中华民族共同体叙事，对于铸牢中华民族共同体意识具有较高价值。通过对中国南方铜鼓口头文学的研究可以看出，民间口头文学和历史文献、金石器物一样，具有承载记忆、维系认同的功能。从历史维度来看，民间口头文学所承载的集体记忆在主体上具有广泛性，在内容上具有层累性和变异性，在属性上具有情感和思想的真实性。从现实维度来看，口头文学可以在认知和情感层面上，在潜移默化中将中华民族共同体意识浸润于中华儿女的血液之中，从而凝聚民族成员对中华民族的情感认同。
数字技术作为驱动教育变革的核心要素，对高校铸牢中华民族共同体意识教育具有重要的引领作用。数字技术通过数字服务细化目标群体、媒介交互推动叙事创新、平台融合优化资源配置、载体联动扩大覆盖范围等，形成数字技术赋能高校铸牢中华民族共同体意识教育的底层逻辑和动力机制。在数字技术的赋能下，高校铸牢中华民族共同体意识教育呈现出目标的“精准化”、内容的“数字化”、平台的“多元化”和环境的“智慧化”。随着数字技术赋能高校铸牢中华民族共同体意识教育的机理不断优化和样态持续创新，高校应利用赋能窗口深入推动各民族大学生交往交流交融，汇聚更多有形有感有效的数字化教育资源，搭建互联互通互建的校园学习平台，促进高校铸牢中华民族共同体意识教育各要素的共学共行共生，推动高校铸牢中华民族共同体意识教育趋向日常化、生活化、常态化的方向发展，为培养具有强烈中华民族共同体意识的高素质人才注入不竭动力。
体验式学习是指通过亲身经历和经验积累进行学习的过程。根据美国教育家大卫·库伯(David Kolb)的体验式学习理论，可见：经验基础是铸牢中华民族共同体意识的逻辑起点；观察与反思是铸牢中华民族共同体意识的实践探索；抽象概念与归纳的形成是铸牢中华民族共同体意识的持续深入；在新环境中测试新概念是铸牢中华民族共同体意识的体验升华。要铸牢中华民族共同体意识，应累积末微经历，激发铸牢中华民族共同体意识先机；不舍行思秋毫，拓展铸牢中华民族共同体意识视界；持续推陈出新，夯实铸牢中华民族共同体意识认知；强化实践检验，助推铸牢中华民族共同体意识升华。
边疆民族地区革命文物和铸牢中华民族共同体意识的有机融合、有效衔接，是深化中华民族共同体重大基础性问题研究的组成部分。边疆民族地区革命文物是印证边疆各族人民共同守边、稳边、兴边、睦边的代表性物证；承载边疆各民族对中华民族共同体意识日益自觉的集体记忆；凝结成边疆地区各民族交往交流交融的文化符号。边疆民族地区革命文物与华侨华人、邻近国家、大国之间的关联属性，印证了构建人类命运共同体的必然。主要收藏边疆民族地区革命文物的各级博物馆、纪念馆，要注重阐发边疆民族地区革命文物蕴含民族团结、民族平等、民族进步的深刻内涵。
如何在法治轨道上健全铸牢中华民族共同体意识制度机制，是新时代推进中华民族共同体建设亟需解决的重大问题。法治首先是规范之治。从规范内容来看，“通过全过程人民民主推动各族人民参与中华民族共同体建设”是法治轨道上健全铸牢中华民族共同体意识制度机制的核心。这是由实现中华民族伟大复兴的宪制逻辑所决定的：一方面社会主义现代化建设的宪法目标要求增强各族人民参与中华民族共同体建设的主观能动性，另一方面民族平等的宪法原则要求通过保障群体性的各民族平等，为各族人民参与中华民族共同体建设营造良好的基础条件和外部环境。这为健全铸牢中华民族共同体意识制度机制提供指引：在中华民族维度要求广泛凝聚共识、实现民族平等，在各族人民维度要求拓深“四个与共”的共同体理念、增强“五个认同”,在各民族维度要求以社会主义制度推动各民族共同实现现代化。
人类世是一个新的地质年代概念，表征着人类对地球所造成的整体性影响。面对人类世的黑暗和危难，人类学家积极参与讨论，提出了许多走出困境的方案和路径。基于对人类麻烦和伴侣物种的研究，哈拉维提出了“制造亲缘，控制人口数量”的基本设想；基于对科学技术的民族志研究和理论反思，拉图尔提出了“关注多元‘在地者’,构建共同世界”的思想；基于对松茸和野生世界的研究，罗安清提出了“关注野生，控制基础设施建设”的理念；基于对资本主义体系的批判性研究，霍恩伯格提出了“废除通用货币，发展自我约束的经济”的主张。人类学家所提出的路径，对于走出“黑暗人类世”具有突出的思想价值。但还需要从地球生命共同体和人类命运共同体的理念出发，综合考量地球所有生命和全人类不同民族，进而走出一条切实可行的可持续发展之路。
中越两国毗邻区域边民的跨境流动正呈现出相向奔赴的显著特点，并受到双边共同的政策支持。在中越双边“自上而下”的政府政策激励与边民社会“自下而上”相向奔赴的交互作用过程中，边民跨境流动的影响变得越来越广泛而深入。在边境区域空间中，从经济融合、文化交流、社会互动等多个基础性层面链接着中越命运共同体。为了更好彰显边民作为民间外交力量在链接两国利益关切、促进友好合作进程中的重要价值，必须促进中越双边同向努力，共同应对面临的挑战，在理念转变、执法合作、权益保障、危机应对等方面促进边民跨境流动的治理优化，进一步夯实边境场域空间中两国命运共同体的基层社会基础。
广西崇左市成为国家跨境劳务试点后跨境人口流动管理情况得到明显改善。本研究基于此构建分析框架，为理解边境地区在经济活动中的参与度如何影响边境治理效能提供系统性的解释。根据跨境活动参与度将边境地区划分为留用型和通道型两类来看，崇左市经历了跨境劳工通道型地区向留用型地区转型：越南来华跨境劳工在崇左本地大量被雇佣，边境地区借此发展起对劳动力需求很大的农林业和制造业；而随着跨境劳动力流动的秩序与地方发展相挂钩，崇左维护跨境劳务稳定的积极性提高，边境管理效率随之提高。但是崇左当前也存在产业分布和跨境劳动力培养方面的一些问题，可能会影响跨境劳务经济的可持续性，有再次转为通道型地区的风险。据此本研究建议国家提供政策支持，鼓励边境地区积极引导跨境活动的有序发展，让跨境人口流动成为兴边固边的长期助力。
“异地借牧”是牧民为应对自然灾害和市场风险导致的牧草短缺问题，将牲畜从牧区草场转移到农区秋收后的秸秆地进行有偿放牧的一种新型游牧方式，也是各民族农牧民共同参与的农牧业互动。“异地借牧”实践推动各民族农牧民在生计方式、生活方式和文化等方面展开广泛而深入的交流与互动，进而促进了农牧业互惠共生关系的形成。作为一种新型游牧策略，“异地借牧”将不同地区的各民族农牧民纳入共同的社会文化网络，成为促进民族交往交流交融的重要途径。“异地借牧”不仅为农牧业高质量发展和农牧民共同富裕提供了有益经验，也为各民族交往交流交融提供了典型案例，对中华民族共同体建设具有重要启示意义。
新文科建设是一场“文科教育革命”,如何培养“新文科人才”成为文科各专业人才培养的新课题。民族学既是一门基础学科，也是一门应用学科，在铸牢中华民族共同体意识的理论研究与政策实践中举足轻重；但当下民族学的学科建设和人才培养却面临着学科本土化知识生产、学科与专业教育价值的双重危机。着力培养民族学“新文科人才”是主动应对挑战、促进学科更新、焕发专业活力的重要途径。为此，应从培养目标、培养机制和培育体系等三个层面展开探索。首先要明确民族学“新文科人才”的培养使命，准确定位培养目标；其次应推动学科建设与专业发展协同共进，以创新民族学“新文科人才”培育机制；再次通过探行书院制改革，重构民族学“新文科人才”培养体系。
树立正确的中华民族历史观，是中华民族走向伟大复兴的时代要求。自“中华民族”概念提出以来，现代的中华民族历史观经历了发展演变的过程。“五个共同”的提出，标志着新时代中华民族历史观的形成，其高度概括了中华民族形成与发展的内在逻辑、客观规律和主要特征，构成了新时代中华民族历史观的核心内涵。从“五个共同”出发去认识中华民族发展史，为树立正确的中华民族历史观提供了根本遵循。加强我国自主的中华民族共同体三大体系建设，必须以正确的中华民族历史观为指导。从内容结构和理论观点来看，《中华民族共同体概论》全面展示了新时代的中华民族历史观。
中华文化符号是中华优秀传统文化的重要载体，构建出具有鲜明中华民族特色的文化标识体系。“灯”与“龙”是一组各民族共有共享的文化符号，共同塑造了中华文化多元一体格局下的文化想象与精神共识。本文从“上灯”祈愿与“舞龙”欢腾二维节庆叙事出发，结合“联结、共情、认同”三重分析视角，系统阐释“灯”与“龙”作为中华文化符号的历史传承脉络及其在当代社会的创造性转化，二者的具身实践有效促进了各民族交往交流交融，在节庆仪式中发挥着符号引领强化集体认同的作用，为铸牢中华民族共同体意识提供了深厚的文化支撑。
在短视频成为主流传播载体的背景下，民族题材短视频在铸牢中华民族共同体意识中具有战略意义。本研究基于萨缪尔森公共物品理论与布尔迪厄文化生产场域理论，通过构建“制度供给—文化表征—传播效能”三维分析框架，系统解构民族题材短视频生产中的结构性困境。研究发现：资本逻辑主导的UGC/PGC模式导致内容生产的双重异化，亟须通过公共性重构实现生产机制的范式转型。本文创新性提出OGC制度下“政府主导—专业协同—社会参与”的三元治理模型，为铸牢中华民族共同体意识提供媒介治理新范式。
针对广西多民族文化共生关系中“共同性如何可能”的核心问题，基于历史社会学与符号人类学的交叉研究视角，系统考察节日文化中的历史层累机制与社会互动实践。研究表明，广西多民族节日文化通过“历时性形塑、文化互嵌、政治认同”的三重机制形成了“差异共生”模式。这一过程并非单向同化和简单叠加，而是以动态调适实现文化基因的跨民族传播与政治共同体的再生产，释放新质的文化能量，为铸牢中华民族共同体意识提供重要支撑。
推进边疆民族地区高质量发展，是以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的内在要求和重要任务。在经济全球化与“一带一路”倡议深入推进的背景下，边疆地区对外贸易对经济高质量发展意义重大。本文以对外贸易依存度为切入点，基于中国2000至2023年9个边疆省份的数据，深入探究对外贸易依存度对边疆地区经济高质量发展的影响效应及作用机制。研究发现对外贸易依存度对边疆地区经济高质量发展有显著正向影响，并通过创新活力和技术集聚发挥正向中介作用；不同区域以及不同开放程度的地区均存在异质性。研究表明通过提高边疆地区产业升级和贸易创新可以促进边疆地区经济高质量发展，研究结论为促进边疆地区高质量发展提供了理论参考。
民族地区在高质量发展政治内涵层面的“四个自信”、在国土空间开发格局内涵层面的生态文明战略实践、在“两山”转化内涵层面的绿色低碳循环现代经济体系内涵，形塑了新质生产力“三位一体”的复合结构，也明确了新质生产力在民族地区构念的本质和核心命题，即在生态产品价值实现、国家战略引领和双循环多重战略中建构新质生产力载体，在高质量发展中筑基绿色发展底色进而形成绿色生产力，并以生态经济伦理的制度供给为逻辑起点，以生产要素经济效率提升为落脚点，以“生态—绿色—低碳—循环”机制下的生产要素高效组合和利用为中间路径和实现机制，为民族地区新技术和新产业夯实制度基础。
<正>八月,夏秋交替,热烈与成熟,如期相遇。这也正如我们的期刊编辑,在激情与坚守中,见证了《广西民族研究》第四期从青涩到醇熟的全过程,这其中,对学术追求的矢志不渝,对文字编校的精雕细琢,都尽付到了这油墨清香中。中华民族共同体建设既是老话题也是新课题。说是“老话题”,是因为自2014年提出后,迄今已经有11年的时间;说是“新课题”,是因为在相当长的时期内,在铸牢中华民族共同体意识“主线论”下,学界更多的是聚焦于“铸牢”“意识”,较少关注其中的实体和结构建设,直至2024年底,习近平总书记在主持中共中央政治局第十八次集体学习时强调,要坚持把推进中华民族共同体建设作为边疆民族地区工作的主线,中华民族共同体建设的相关研究才又逐渐成为学界研究的热点。有鉴于此,本期刊发了3篇文章:高永久、刘孝贤的《中国式现代化与中华民族共同体建设协同推进关键议题》,主要关注中华民族共同体建设的现实性与时代性;何明、普成山的《社会主义国家构建之学:社会主义革命和建设时期的马克思主义民族理论中国化及其应用》,虽然没有直接论及中华民族共同体建设,但从历史上、政策上论证了中华民族的凝聚力和整合力的问题;朱碧波的《中华民族共同体话语体系自主建构论纲》则从理论和学术方面论证了中华民族共同体学科的建构与发展。
<正>中国是统一的多民族国家,各民族共同创造了灿烂的中华文化。作为中华文明重要载体的中华古籍,记录了各民族交往交流交融和中华民族形成发展的历史进程,是构筑中华民族共有精神家园的重要资源。为深入学习贯彻习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想,认真贯彻落实习近平总书记关于传承发展中华优秀传统文化的系列重要论述和做好古籍工作的重要指示精神,中南民族大学图书馆与广西民族出版社共同打造了《中南民族大学图书馆藏“三交”古籍叙录》一书。